[人在职场]君子有朋,小人无朋

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最近重读欧阳修的《朋党论》，颇有一些感触。虽然一介市井之人，不敢有唐宋八大家之一的泰斗有治国之宏论，但公司管理上，这篇文章也是很有帮助的。 OBrb
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一个管理者，用不着害怕下面的员工“结党”。就像文章里面所说的——“臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。”，事实上是君子之朋和小人之朋的甄别而已。君子与君子之间的结朋，是以同“道”为基础，所谓“道”就是“守道义”、“行忠信”、“惜名节”，所以这样的朋友在一起，相互影响修身而相益，“事国则同心共济”；但小人则不然，以同利为朋，所贪者财货利禄，同利时则引以为朋，当利尽而交疏，则反相贼害。所以说小人无朋，只是图利而已，图利则会不择手段，在庙堂则于国不利，在企业则于企业无益。 ,@I_b  
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在一个企业里面怎么才能形成“君子之朋”而尽力避免出现“小人之朋”呢？我觉得应该从下面几个方面去考虑： aY`qbJy  
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    首先，企业应该树立良好的企业文化，以“道”去感召人，而不以“利”去诱人，或者说不能完全以“利”去诱惑人。在选人的时候，就要甄别，这个人是做事情的人，还是把个人利益放在第一位的人？诚然，“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，特别在推崇市场经济的时代，企业的首要目标就是要盈利，如果没有盈利，企业就连生存的机会就没有了，何谈“道”？个人也一样，不挣钱、老吃亏的事情谁愿意干？其实也不尽然，“君子爱财，取之有道”，对企业来讲，取利也应该在“道”的基础上才能长远。所谓“道”就是企业的行为一定符合自然的规律，华为能够成功，在于他找到了市场之道、社会之道，抓住了电信发展的大好时机，进而把这种时机转化成为一种全体员工的社会责任感。有人说华为的成功很大程度上是高工资吸引了一批知识青年，但我认为，华为成功的根本原因在于以利国、利企业、利员工的大道去感召了全体员工为之奋斗，奋斗成功，自然个人回报也高。任正非所讲的，“我们的奋斗主观上是为了自己和家人的幸福，客观上是为了国家和社会”，就是有机的把个人利益和社会责任感结合在了一起。02年到07年，一些企业，靠VC圈了一些钱，编造了一个又一个神话故事，指望热卖几款产品，公司快速圈钱上市，首先目的就是很直白，只是为了“利”，没有任何的企业文化，一旦遇到问题，形势不利，必然成为过眼云烟。 .quui\I3  
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    其次，企业家的威权与企业民主之间的关系问题。作为能够统领企业的企业家都有过人之处，在企业发展过程中自然而然形成企业家的威权，我个人认为，这种威权在不同的人面前有不同的效果，君子对于威权，是看到威权背后支撑威权的本质的东西，比如企业家的道德、以企业家为核心所形成的企业文化以及企业远大的愿景，这就是企业“道”。君子与此同道，则能够帮助企业茁壮成长。因此君子对于威权并不会唯唯诺诺，会以企业的大局为重据理力争，这样自然而然形成企业的民主氛围，威权与民主也就和谐共存了。但对于小人则不然，小人逐利为首要，以个人之私为目的，在面对威权的时候则唯唯诺诺，如果威权不偏私则小人无可乘之机。所以威权是用来震慑小人的，君子则不然，对威权是敬重而不是臣服。君子与小人面对威权的表现也就完全不一样了：“君子坦荡荡，小人常戚戚”，孔老夫子早就定论了。企业家本人是喜欢对自己唯唯诺诺的人呢，还是更喜欢据理力争的人呢？他的选择就决定了企业内部是否会有一些朋党之争。所以我说企业家的威权与民主从来都不矛盾，关键在于有没有可以民主的君子！ _cPGS=Ew  
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    再者，在实际的企业管理中，也有一些很有效的辨别方法。大凡私心很重的人很会拿公利去交换到个人私利，历史上的有问题的大臣经常给会说的一句话“老夫待你如何呀？”等等，所以在企业管理中这样的人是很容易分辨的，君子做官往往“恩不私加”，小人恰恰相反，拿企业的公“恩”去私加给自己的小团体。 2I:x)  
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    所以，企业有道就像骏马奔腾，即使身上有灰尘也会被风吹掉；企业无道就像独轮车载满车珠玉，即使能走上几步也迟早要倾覆的！ kpF")0qr  
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附欧阳修《朋党论》 >fZ N?>`  
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    臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋。此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者利禄也，所贪者货财也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之喂朋，用君子之真朋，则天下治矣。 0}LBnV  
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　　尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人，并立于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽 .. ~rnbuIh  
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