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我的信仰 - 爱因斯坦 [复制链接]

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离线超神未遂
只看该作者 20楼 发表于: 2017-07-04
今天调用scipy的weave,提示如下错误: n-#?6`>a  
ImportError: No module named 'scipy.weave' n-#?6`>a  
n-#?6`>a  
到网上查找问题原因,发现: n-#?6`>a  
The scipy.weave module is deprecated. It was the only module never ported to Python 3.x, and is not recommended to be used for new code - use Cython instead. In order to support existing code, scipy.weave has been packaged separately: https://github.com/scipy/weave. It is a pure Python package, and can easily be installed with pip install weave.
壮士,饶命~
离线超神未遂
只看该作者 21楼 发表于: 2017-07-09
壮士,饶命~
离线八云
只看该作者 22楼 发表于: 2017-07-17
In regard to human knowledge there are two questions that may be asked: first, what do we know? and second, how do we know it? The first of these questions is answered by science, which tries to be as impersonal and as dehumanized as possible. In the resulting survey of the universe it is natural to start with astronomy and physics, which deal with what is large and what is universal; life and mind, which are rare and have, apparently, little influence on the course of events, must occupy a minor position in this impartial survey. But in relation to our second question, namely, how do we come by our knowledge, psychology is the most important of the sciences. Not only is it necessary to study psychologically the processes by which we draw inferences, but it turns out that all the data upon which our inferences should be based are psychological in character, that is to say, they are experiences of single individuals. The apparent publicity of our world is in part delusive and in part inferential; all the raw material of our knowledge consists of mental events in the lives of separate people. In this region, therefore, psychology is supreme.
所谓的大学,是为了人类的进步,与世俗权力和常识斗争的崇高之地。
无数科学家牺牲自己与宗教、权力斗争,才有了今天。
离线超神未遂
只看该作者 23楼 发表于: 2017-07-25
壮士,饶命~
离线八云
只看该作者 24楼 发表于: 2017-07-25
所谓的大学,是为了人类的进步,与世俗权力和常识斗争的崇高之地。
无数科学家牺牲自己与宗教、权力斗争,才有了今天。
离线超神未遂
只看该作者 25楼 发表于: 2017-07-30
看完罗辑思维最后一期视频后,又把《冈仁波齐》看完了。关于前者,他对知识的态度是我所认可的,他对当代人时间的碎片化描述在统计意义上也基本算是事实,但刻意强调碎片化学习而几乎不提系统学习,这一点是我所不能认同的。事实上,所谓系统学习的系统,也并非一个非常精确的概念,可以说系统也是有不同程度的。关于《冈仁波齐》,我想多说几句。这是一个关于信仰的非常简单的故事,中间几个点以及那西藏所独有的风景都有触动到我。他们路上特有的朝圣仪式,很多内地人可能都难以理解,这是多么费劲而低效的行进方式!这让我想起我自己独特的倾向,每到一个陌生的我期待探索的地方,我总倾向于步行而不是采用更快捷的现代化交通工具(在时间允许的情况下),因为我知道只有自己用双脚走过的路,用自己的身心去感受路旁的景观,我才不会过于轻易的忘记自己曾经走过这条路,我才能确保我能更加深刻体验这个世界,而不是走马观花,转瞬即逝。在知识的体验方面也是类似,打个比方,牛顿定律和进化论在初中就已经学过,而微积分大学也学过,那么为什么我还要去阅读《自然哲学的数学原理》、《物种起源》?因为教科书上的知识大部分是缺乏思想背景的,被加工过的,如果我们想理解其精髓,还得追根溯源,了解其产生的时代背景、哲学背景、深远的社会意义,以及每一个最基本的思想是如何被提出来、形成概念并与其它概念联系到一起的,只有每一个概念踏踏实实的最终被还原到哲学意义上来,才意味着真正理解了这个体系。《冈仁波齐》中的这种行进仪式,与我刚才所理解的是相似的,看似笨拙,毫无必要,但需要从另一个角度来理解:在向目标迈进的过程中,确保每一步的坚实。对于他们而言,每一步的坚实才能确保他们对于自己内心信仰的虔诚,不能对自己撒谎。那么又有这样一个问题,这样的信仰值不值得去相信?我试图以这样一种方式来回答这个问题,每个人都有自己的局限性,我们若是嘲笑影片中的人为了毫无价值的信仰做出毫无意义的行为,那么比我们处于更高层次和认知的人(必然有这样的人)也可以以相同的方式来俯视和嘲笑我们像蝼蚁一样存在着,那么我们在被嘲笑和鄙视的时候能突破自身的局限吗,我想绝大部分人都是做不到的,既然我们做不到这一点又不愿意被别人嘲笑,那么我们为什么不能宽容的看待那些几乎不受受现代文明影响的文明和人们呢?因为说到底,我们和他们到底又有多大的区别呢?从精神的纯净和生命的体验来看,或许我们还不如他们,而人生无非不就是去体验生命和感受这个世界吗?而幸福也可以定义为为了一个目标(对于他们而言是信仰)而努力,从这个意义上来看,他们比很多现代人更幸福。另外,他们的信仰即便是以现代文明的角度来看也是具有现实意义、值得尊重的。从影片中可以看到,他们的信仰包括为所有人的幸福和健康祈祷,人与人尽量避免争端。而这些影片用他们所遭遇的事实来证明了他们的信仰并非只是那几个简单的行进礼仪和祈祷。他们在被车撞(车里还有一个刚出生的孩子)之后他们不仅要多走一倍剩下的路,还要拖着一辆车,但他们并没有与对方发生冲突。他们与路上遇到的其他人都非常和谐的打招呼,并询问要不要提供帮助。他们费劲拉车上坡时,欢快的唱起歌来,在河边一起跳舞,似乎没有什么困难能阻止他们保持积极和乐观,或许这正是他们的信仰所产生的力量。那么如何理解对一座山的信仰呢?我想可能是对自然的敬畏,而这一点是很多人所缺乏的。
壮士,饶命~
离线超神未遂
只看该作者 26楼 发表于: 2017-10-02
壮士,饶命~
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